El puritanismo y la perversión en la España del PP

Este es uno de los muchos textos que envío a dormir el sueño de los justos una vez concluidos. Y he pensado recuperarlo porque compruebo, como una recurrente causalidad, que no somos pocos los juntaletras que coincidimos en la exposición del mismo interés temático. Y es que eso de las sincronicidades no es nada metafísico, sino una consecuencia, por poco común que parezca el objeto del debate.

Paco Bello 

Conozco, leyendo un artículo en esta misma página, que el pasado 22 de abril el Tribunal Supremo dictaminó que ir como nuestra madre nos trajo al mundo no es un derecho, ni siquiera en una playa. Supongo (puestos a suponer), en vista de que a los bebés no los sancionan al nacer de esa forma tan poco decorosa que, en los hospitales, al menos mientras salen de salva sea la parte (no se me vaya a ofender tan digno tribunal si me refiero a la vagina o al coño), sí pueden mostrarse sin aderezos que cubran sus partes pudendas. Y supongo también que, en casa (el que tenga), semejante desvergüenza no debe estar prohibida tampoco en los adultos, aunque quizá nos libramos porque nadie ajeno a la familia (e incluso dentro de ella) nos ve en cueros. 

Más allá de tomárselo con ironía esto me parece de la máxima relevancia. Vamos para atrás como los cangrejos. Del amor libre de los sesenta (en el ‘mundo libre’) a las sanciones por resultar indecoroso mostrarnos al natural han pasado cincuenta y cinco años hacia delante, y en reversa. 

Y ahora llega el TTIP

INFÓRMATE Y DIFUNDE

Nestle contra el derecho al agua

Impresionante lo que el austriaco Peter Brabeck-Letmathe, actual presidente del grupo multinacional alimenticio Nestlé, ha dicho recientemente. El empresario se ha mostrado a favor de que haya control privado y mercantilista del agua a nivel mundial. Brabeck-Letmathe se mostró a favor de la privatización del suministro de agua en todo el planeta y ojo a la frase que dejó para la historia negativa de la humanidad: "El agua no es un derecho; debería tener un valor de mercado y ser privatizada".

Carta a la ciudadanía

NOS ESTÁN ROBANDO, SAQUEANDO.

HAN HECHO DE LA CORRUPCIÓN UNA FORMA DE GOBIERNO.

Sr. RAJOY NO ES ÉTICO QUE USTED SE OTORGUE PRIVILEGIOS A SÍ MISMO COMO REGISTRADOR DE LA PROPIEDAD.

Estimados ciudadanos:

Alberto Ruiz-Gallardón, Ministro de Justicia, aprovechando la situación que se ha provocado con las votaciones parlamentarias relativas a su polémica reforma de la Ley del Aborto de 2010, ha dado luz verde a la privatización del Registro Civil, cuyas competencias pasarían al Colegio de Registradores.

Es por ello conveniente hacer un pequeño recorrido respecto a las consecuencias que ello tendría para los ciudadanos.

Estatuto de la mujer en el Islám / Derechos

A la mujer le corresponde una parte de la herencia menor a la del varón (del mismo grado). Y el islam reconoce como herederos a los parientes cognados (por parte de la esposa).

Alá os ordena lo siguiente en lo que toca a vuestros hijos: que la porción del varón equivalga a la de dos hembras. Si éstas son más de dos, les corresponderán dos tercios de la herencia. Si es hija única. la mitad. A cada uno de los padres le corresponderá un sexto de la herencia, si deja hijos; pero, si no tiene hijos y le heredan sólo sus padres, un tercio es para la madre. Si tiene hermanos, un sexto es para la madre. Esto, luego de satisfacer sus legados o deudas. De vuestros ascendientes o descendientes no sabéis quiénes os son más útiles. Ésta es obligación de Alá. Alá es omnisciente, sabio. (C.4:11)

Razi ha dicho comentando este versículo: El hombre es mencionado primero en C. 4:11 porque el hombre es mejor que la mujer. (Rafiqul-Haqq y Newton, The Place of Women in Pure Islam)

A vosotros os corresponde la mitad de lo que dejen vuestras esposas si no tienen hijos. Si tienen, os corresponde un cuarto. Esto, luego de satisfacer sus legados o deudas. Si no tenéis hijos, a ellas les corresponde un cuarto de lo que dejéis. Si tenéis, un octavo de lo que dejéis. Esto. luego de satisfacer vuestros legados o deudas. Si los herederos de un hombre o de una mujer son parientes colaterales y le sobrevive un hermano o una hermana, entonces, les corresponde, a cada uno de los dos, un sexto. Si son más, participarán del tercio de la herencia, luego de satisfacer los legados o deudas, sin dañar a nadie. Ésta es disposición de Alá. Alá es omnisciente, benigno. (C.4:12)

Estatuto de la mujer en el Islám / Repudio

Talaq, repudio, tiene en árabe la significación radical de verse libre de atadura. Por el talaq renuncia el marido en forma definitiva e inmediata a cuantos derechos le competen sobre la mujer por razón de su matrimonio. Los juristas defienden esta resolución citando el Corán, 2:237, que pone el vínculo en manos del marido, y recuerdan que el matrimonio se asimila a una venta, y el comprador puede renunciar en cualquier momento a los derechos sobre lo adquirido. (Islamología, t.II, p.568)

El marido tiene la facultad de repudiar a su mujer. Puede repudiar a sus cuatro mujeres a la vez y tomar otras cuatro. El divorcio es lícito, pero no es un acto recomendado. También se recomienda al marido, en caso de aversión por su mujer, que la soporte con paciencia.

De todo lo que está permitido, es la cosa más detestada por Alá y sólo está permitida en la medida en que no comporta ningún daño injusto. (Ghazzali, p. 99) 

Si una vez casado, el discípulo no encuentra lo que esperaba, ni física ni moralmente, que dé muestras de constancia: esa es la suerte que le estaba reservada por toda la eternidad y puede que haya ahí un bien. Alá ha dicho: Si tenéis aversión por ellas, puede que tengáis aversión por algo en lo que Alá pone un gran bien (Corán 4:19). El gran bien es el hijo virtuoso y también la gran Recompensa. (Ibn ‘Ajiba)

Estatuto de la mujer en el Islám / Matrimonio de placer

El matrimonio temporal o de placer, muta’h, fue autorizado por Mahoma en los primeros tiempos del islam y prohibido poco después. Todavía está vigente entre los chiítas.

Abdallah ha dicho: Estábamos en expedición con el Enviado de Dios (la_paz_sea_con_él) y no teníamos nada. ¿Tenemos que castrarnos? le preguntamos. Nos lo prohibió. A continuación toleró que nos casásemos con una mujer a cambio de un simple velo, luego nos recitó: Oh los que creéis, no declaréis ilícitas en religión las cosas buenas que Alá ha declarado lícitas para vosotros. No os extralimitéis, porque Alá no ama a los que se extralimitan. (El Bokhari, 67-8)

Salama ha referido que el Enviado de Alá (la_paz_sea_con_él) ha dicho: Todo hombre y toda mujer, si están de acuerdo, que vivan juntos tres días. Si luego desean aumentarlo, o separarse, que lo hagan.(El Bokhari, 67-31)

Ali dijo a Ibn Abbas que el Profeta (la_paz_sea_con_él) ha prohibido el matrimonio temporal y la carne de asno doméstico en la época de Khaibar. (El Bokhari, 67-31)

Una de las cosas primeramente permitidas en el islam que causa embarazo a los apologistas musulmanes hoy es el matrimonio temporal conocido como mut’ah. En el islám chiíta esta institución ha permanecido a lo largo de los siglos aunque hace mucho ha sido prohibida en el islám sunnita. Los matrimonios para un periodo limitado fueron sancionados por el Profeta, pero se dice que esta ley ha sido suprimida, aunque es permitido por los chiítas incluso hoy en día. (Hughes) (Internet: www.answering-islam.org)

La diferencia más seria entre la práctica legal sunní y chií aparece en la ley del matrimonio... Una cuestión en particular de la ley del matrimonio merece nuestra atención: la validez o nulidad del matrimonio temporal... Al comienzo de su carrera como legislador Muhammad toleró una forma de matrimonio limitado que había sido común entre los árabes paganos... Mut’a ... La validez de esta forma de matrimonio, sin embargo, fue abrogada al cabo de algunos pocos años. Las narraciones difieren si fue el mismo Profeta o, lo que es más probable, sólo su segundo sucesor Umar quien declaró tal forma de matrimonio pariente de la fornicación y lo prohibió a los creyentes. (Goldziher, p. 208)

http://www.inmigracionmasiva.com/modules.php?name=News&file=article&sid=25

Estatuto de la mujer en el Islám / Autoridad del marido

El marido musulmán tiene derecho a corregir a su mujer y de llevarla, si es preciso por la fuerza, a la obediencia; en caso de que la mujer descuidara la oración ritual puede obligarla a que se someta a esta práctica. (Ghazzali, pág. 83)

El marido tiene derecho a golpear a su mujer: nadie le preguntará por qué razón. La exhortación de pegar a la esposa desobediente no es una aberración, curiosidad, concepto aberrante, o elemento aislado, en la consideración islámica de las mujeres, más bien, el mandato de golpear a las esposas desobedientes está fundado sobre la condición subordinada de la mujer en el islam.

Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Alá manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Alá es excelso, grande. (C.4:34)

Estatuto de la mujer en el Islám / Deberes de casada

La mujer debe atender solícitamente los requerimientos de su marido.

Cuando un hombre llama a su esposa por su obligación, debe acudir aunque esté cociendo el pan.(Tirmidhi) (M. Zafrulla Khan, pág. 69)

Cuando el marido llama a su esposa a su cama y ella no acude y él pasa la noche enfadado con ella, los ángeles la maldicen. (Bokhari) (M. Zafrulla Khan, pág. 68)

Abu Huraira (Alá esté satisfecho de él) refirió que el Apóstol de Alá (que la paz sea con él) dijo: Cuando una mujer pasa la noche fuera del lecho de su esposo, los ángeles la maldicen hasta la mañana. Este hadiz ha sido narrado con la misma cadena de transmisores (con una ligera variación): Dijo: Hasta que ella regresa. (Sahih Muslim, ‘The Book of Marriage (Kitab Al-Nikah)’, Libro 008, Número 3366)

Abu Huraira (Alá esté satisfecho de él) narró que el Mensajero de Alá (que la paz sea con él) dijo: Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, cuando un hombre llama a su esposa a su lecho, y ella no contesta, Aquel que está en el cielo está descontento con ella hasta que (su esposo) no está contento con ella.(Sahih Muslim , ‘The Book of Marriage (Kitab Al-Nikah)’Libro 008, Número 3367)

Estatuto de la mujer en el Islám / Matrimonio

La mujer se convierte por el matrimonio en una especie de esclava en manos de su marido. No tiene la condición del esclavo, no puede ser vendida y tiene derechos de los que éste carece, pero sí comparte cierto grado del sometimiento a la autoridad de su amo.

El Profeta (la_paz_sea_con_él) ha dicho: El matrimonio es servidumbre. Así pues, que cada uno de vosotros examine en qué manos pondrá a su hija. (hadiz cit. por Ghazzali, p. 66) 

El Profeta ha dicho: Las mujeres son prisioneras de guerra en vuestras manos, las habéis cogido al comprometeros frente a Alá y por un decreto divino la unión sexual con ellas se os ha hecho lícita.(hadiz cit. por Michon, p. 120)

El matrimonio es una especie de esclavitud: la mujer se convierte en la esclava de su marido, tiene que obedecerle sin restricción por todo lo que reclame de ella. (Ghazzali, pág. 104) 

Estatuto de la mujer en el Islám / Condición inferior

El hombre y la mujer no son iguales. Su desigualdad procede de la disposición creadora de Alá y es esencial, ontológica: el hombre es superior a la mujer. De ahí deriva la diferencia de derechos y obligaciones para unos y otros. 

Ellas tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme al uso, pero los hombres están un grado por encima de ellas. Alá es poderoso, sabio. (Corán 2:228).

La mujer ha sido creada para el hombre: es uno de los milagros de Alá.

Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona. (C. 30:21) 

Comentando este versículo, Razi dijo: Su afirmación ‘creadas para vosotros’ es una prueba de que las mujeres fueron creadas como los animales y las plantas y otras cosas útiles, así como el Altísimo ha dicho: ‘Él creó para vosotros lo que hay en la tierra’; y eso implica que la mujer no fue creada para adorar y cargar con los mandamientos divinos... Porque las mujeres no están cargadas con tantos mandamientos como nosotros lo estamos, porque la mujer es débil, simple, en cierto sentido es como un niño, y los mandamientos. (M. Rafiqul-Haqq and P. Newton, The Place of Women in Pure Islam)

Sin embargo, el Corán afirma la igualdad de trabajos de los sexos y la unidad de origen de ambos sexos (Rafiqul-Haqq y Newton). 

Su Señor escuchó su plegaria: «No dejaré que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es varón que si es hembra, que habéis salido los unos de los otros. (C.3:195) 

¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! (C. 4:1)

El hombre tiene autoridad sobre la mujer, por la preferencia que Alá le ha concedido y por los bienes que gasta a favor de sus mujeres. Éstas han de obedecer al jefe de la familia, su padre o abuelo paterno, o a su marido, si están casadas.

Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Alá ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan... (C.4:34)

El comentarista Ibn Kathir comentó este versículo (4:34) diciendo: Los hombres son superiores a las mujeres y un hombre es mejor que una mujer. Otros comentaristas como Razi, Baidawi, Zamakhshari, y Tabari son de la misma opinión (M. Rafiqul-Haqq y P. Newton).

La autoridad del marido es omnímoda, mientras no vaya en contra del islam: la mujer no puede salir de casa ni admitir en ella a ningún hombre, buscar trabajo, realizar oraciones o ayunos extraordinarios o dar limosna, sin su consentimiento. 

Una mujer no puede realizar oraciones extraordinarias ni ayunar sin permiso de su marido.(hadiz de Tirmidhi) (Wondrous treatment of women in Islam).

Relató Abu Huraira: El Apóstol de Alá dijo: No es lícito que una mujer ayune sin permiso de su marido si está en casa, y no debe permitir que nadie entre en su casa sin su permiso (del marido) y si gasta de sus riquezas (con fines caritativos) sin que se lo ordene, él recibirá la mitad de la dádiva. (Al-Bukhari, al-Jami' as-Sahih 7.123)

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Artieda, aldea gala

No llegan ni a cien. Es un pueblo pequeño, casi una aldea, a 40 kilómetros de Jaca, pero su voluntad de defender su medio de vida y el bello entorno natural en el que está situado ha logrado postergar la ejecución de algunas de las órdenes de expropiación que pesan sobre al menos 60 hectáreas de sus mejores tierras.

En todas las ocasiones que los funcionarios de la CHE se han presentado en Artieda para levantar acta de estas expropiaciones se han encontrado en el acceso a la localidad con una manifestación de vecinos, capitaneados por su alcalde, Javier Jiménez (CHA), a los que se unen activistas llegados de otras partes de Aragón, de Navarra, del País Vasco y de Cataluña.

Católicas, aborto e Iglesia

Las personas católicas progresistas están de fiesta: la organización Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. festeja su décimo aniversario. Con oficinas en seis países de América Latina (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia y México), en dos de Europa (España y Francia), en Canadá y en Estados Unidos, esta organización internacional manda un mensaje claro: hay personas católicas que no están de acuerdo con los planteamientos de El Vaticano relativos al lugar de las mujeres en la Iglesia y a las prohibiciones en materia de sexualidad, reproducción y aborto.

Desde que las leyes relativas al aborto se liberalizaron en los países occidentales, la jerarquía de la Iglesia católica empezó a impulsar los llamados comités "pro-vida", en un intento de frenar la tendencia a la legalización de esa práctica. La oposición de la Iglesia católica a todo aquello que suponga una intervención en los procesos de la vida nace del dogma religioso de que la mujer y el hombre no dan la vida, sino que son depositarios de la voluntad divina. De ahí que la religión católica considere que desde el momento de la fecundación, el ser humano en formación tiene plena autonomía de la mujer, cuyo cuerpo es un "mero instrumento divino"; y por eso cree también que, desde ese mismo momento, el producto en formación es alguien absolutamente equiparable al ser humano nacido, pues desde el primer instante tiene "alma". Convencido de que hay que prohibir los abortos, El Vaticano ha emprendido una especie de "cruzada" para "salvar" a "almas inocentes" (aunque después se desentienda del sostenimiento material y emocional de esas vidas). Esta "guerra santa" ha derivado en acciones terroristas (como matar a médicos y bombardear clínicas que practican abortos legales) y ante tal horror un número creciente de católicos practicantes, inclusive monjas, teólogos y sacerdotes, está manifestando públicamente su discrepancia con la jerarquía católica.

Camino de un totalitarismo rampante

La última peripecia griega, que consiste en ignorar la opinión del pueblo con respecto a las determinaciones de unas políticas de las cuales es el primer concernido, no es un error ni un paso en falso debido a la precipitación impuesta por la crisis financiera.

El episodio irlandés para imponer al pueblo su entrada en Europa y el episodio del Tratado Constitucional Europeo impuesto a los franceses por la vía parlamentaria, cuando lo habían rechazado en referéndum, forman parte de una lógica política que en la actualidad tiende a convertirse en una práctica habitual.

Las nuevas obligaciones del capitalismo

Sabemos desde hace decenios, incluso se podría decir desde su dominación en el siglo XIX, que el imperativo del capital era, y es, prosperar explotando la fuerza laboral y todas las demás técnicas –en especial financieras- que puedan servir a su principal objetivo: hacer dinero.

De tal forma que esta actividad se desarrolla en el centro de los grandes países industriales –incluso en los que no ha llegado el capitalismo-. Bajo su control y con la posibilidad de saquear a conciencia, y sin oposición, las riquezas del planeta, el capital ha podido, y ha sabido, mostrarse relativamente generoso con las personas a las que explotaba.

La lucha entre explotadores y explotados ha sido dura, pero estos últimos consiguieron arrancar ventajas económicas y sociales que constituyen lo que llamamos en la actualidad «derechos sociales». Por su parte el capital tenía interés en ceder, aunque solo fuese para asegurar una paz social favorable a los negocios.